拿鲁哲学基本假设(2006)
March 30th, 2009 | 2年, 10月之前
也许是因为单名一个晰，我后天特别喜欢研究自己。下面几段话是大概两年前总结的我认同的核心价值。文章内容有些潦草，与当时是心境有关。基于此，我希望能够发展出脉络清楚的体系。
拿鲁哲学基本假设(0)
注: 总结一些我的对生活的理解和态度, 称不上哲学. 一用来备忘, 二借机会交流, 寻找共鸣. 会接着写一系列的基本假设. 然后再写一些以基本假设为前提的在生活里的应用.
我想每个人, 或大多数人都有想过自己从哪里来, 或生命的意义是什么. 这个问题已讨论了千年. 也根本没有正确答案, 不过这世界本来就不是只有黑和白.
每个人都曾试着解开这谜团, 我也不例外, 亦曾不断的思考着. 即便未有四海皆准的答案, 但至少不断追求着适合自己的方向. 人的思想, 必然是经过对世界的仔细观察才可以建立的. 举例就如小学到初中时候写作文都无话可说, 怎么也凑不够字数, 直到高中被要求写周记之后, 才被迫对生活中的琐事多了些观察, 后来慢慢养成习惯. 所以我应该算是晚熟. 所以也许语文课应该改成社会实践课.
不过, 高中时候的很多想法, (当时觉得是思想, 现在看也许只能叫想法), 过了一阵就要改变. 而且很多受到上一辈的影响, 还不算是独立的思想. 不过有的人天生就有独立的思想, 有的人却没有, 只能叹天资不同.
思想在周围环境大动荡中最容易形成并巩固, 也可能在又一个变动中改变.
拿鲁哲学基本假设(1)
活得真实
人的想法有两种,
一种是自己同意, 并亲身做到的,
例如: “我没有浪费时间, 觉得很充实”.
另一种是自己同意,但是并未亲身做到的.
例如: “我不应该浪费时间, 应该好好学习”.
这两个例子很好区分, 但我们在把思想变成文字的时候,往往分不清, 或不会故意区分自己是亲身做到还是希望自己要做到. 这小小的差距, 就是现实和理想的差距. 活得真实, 即使不必大肆把自己的真实想法公布于众, 却一定要注意到自己的真实想法. 而很多人, 往往把自己希望做到的事, 当作了自己已经做到的, 迷惑了自己, 而却让别人感到此人虚伪.
一个例子就是:林清玄. 满篇佛偈和为人处事的道理, 还有如何淡然对待生活中的不如意, 且到处做讲座. 不过, 按他自己书里的想法, 是决计不会抛弃妻子的. 而众人便很愤怒. 但这点上, 林清玄或许冤的很. 殊不知纵使林清玄书中如此叙述, 但作者并不一定亲身如此, 而只是推荐给大家, 我们共同努力达到这个境界.也许, 是读者强人所难了?
拿鲁哲学基本假设(2)
关于”我们”
(这一篇逻辑比较细腻, 请注意我和我们的使用和区别)
我在总结我对一些人或事情的看法的时候, 往往会用”我们知道”, “人们常说”, 或”人总是”这样的句子, 来作为论据. 来形容这个问题的普遍性. 可惜我们大多数人都没有经过仔细的统计, 而往往只是因为自己认为如此, 便自然而然的将这个人群扩展到了”我们”. 所以很多论点, 因为”我们”的范围被夸张, 所以很有可能不成立. 而且冒用”我们”-”我”那些人的名, 感觉也不太对.
关键是, 有的人(譬如我), 看到有人乱用”我们”提出论点, 而论点又完全不符合我的想法, 就会觉得受到莫大的诽谤. 而这个假设, 就是跟那些和我一样的人说, 如果我用”我们”提出的论点不符合你, 那绝不是存心诽谤你.
不过大多数情况下, 用”我们”还是比较合理的. 因为每个人虽然是世界上唯一的, 但至少能分为有限的类别, 不管类别多细, 总是有几百个同类的. 所以, 应该不足为过. 当然, 如果有的想法, 只有自己有的, 就不要说”我们”了.
拿鲁哲学基本假设(3)
对自己的认识
人的文字, 常常反映了人的内心, 这是众所周知的. 但并不那么明显的是, 往往文字中的字眼的反义词, 才真正反映了这个人. 满嘴仁义道德的, 常常都心怀鬼胎. 因为这个人能够区分仁义, 就一定知道区分卑劣, 而只有知道如何卑劣的, 才知道什么是卑劣.
同样有趣的是, 人的文字中没有提到的东西, 或没有特别强调, 但一扫而过的, 往往也是这个人真正形象的体现. 因为这些习惯,或品质, 已经深深植在这个人的身上, 以至于自己都忽略掉, 以为这是普通不过, 不值得一提.
当人得到新的启示的时候, 往往迫不及待的想把这些启示推荐给别人. 这些推荐给别人的苦口婆心, 往往令旁观者看出这正是此人缺少的东西. 想推荐给别人的原因, 多半是因为自己觉得很有道理, 即使自己尚未做到, 但不妨让还不知道的人也了解一下.
所以, 若能察觉自己忽略掉的好习惯, 推荐给别人, 或许比传播新发现的道理更有意义. 因为往往你从别人那里得到的东西, 可能是一个永远也没人能做到, 但却听起来很高尚顺耳而不断流传的空道理.
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